Čudne i divne blagdanske tradicije viktorijanskog doba – 2. dio

Čudne i divne blagdanske tradicije viktorijanskog doba – 2. dio

U današnjem društvu bilo bi čudno zamisliti vrijeme u kojem se Božić nije naširoko slavio i uživao. Međutim, to je bio slučaj prije viktorijanskog doba kada se Božić samo minimalno slavio u Britaniji i raznim drugim zemljama engleskog govornog područja. Viktorijansko doba donijelo je neke od najomiljenijih blagdanskih tradicija, kao što su darivanje, božićne čestitke i kolendavanje.

(PROČITAJ PRVI DIO)

Opasne igre

Opečeni prsti i natečeni jezici nisu bili jedina obilježja veselog viktorijanskog Božića. Iako je možda prethodila Viktorijanskom dobu nekih 2300 godina, Blind Man’s Buff bila je popularna svečana igra, bez obzira na često ekstremno nasilje s kojim su je Viktorijanci igrali. Kao što je jedan suvremeni kroničar jednom primijetio, više od povezivanja očiju ili pokušaja verbalnog dezorijentiranja, Viktorijanci nisu imali problema s bacanjem prepreka osobi koja je imala povezane oči na putu u pokušaju da slomi ruke, noge ili vrat.

Naravno, nisu sve viktorijanske salonske igre bile nasilne. Istina ili izazov i brojne druge igre koje se i danas igraju bili su popularni klasici.

Viktorijanska Noć vještica je bila… Romantika?

Danas svi poznajemo Noć vještica kao vrijeme za opuštanje, zastrašivanje i punjenje košarica slatkišima. Ali u viktorijansko doba, to je bila prilika za pronalazak ljubavi. Mladići i djevojke okupili su se na večeri plesa, hrane i neozbiljnosti. Nošnja je bila obavezna i u 19. stoljeću. Popularni izbori uključivali su vještice, duhove, šišmiše, mačke i kao i klaunove. Unatoč svojoj reputaciji, Viktorijanci su slavili Noć vještica s velikim entuzijazmom. Viktorijanske zabave za Noć vještica bile su ispunjene zabavom, igrama i sablasnim ritualima, od kojih su neki i danas prisutni.

Viktorijance je proganjalo nadnaravno, duhovi i vile, telepatski susreti, okultne religije i ideja reinkarnacije, vizije drugog svijeta i stvarnost izvan svakodnevice. Ali uživali su u osvjetljavanju sablasne sezone. U to su vrijeme bile popularne igre za koje se smatralo da imaju neki uvid u nečiju budućnost. Jedna takva igra uključivala je ženu koja je sama ušla u mračnu sobu i stala ispred ogledala. Dok bi gulila jabuku žena bi možda mogla vidjeti odraz osobe za koju će se jednog dana udati. Alternativno, vidjela bi kostur, u tom slučaju bi umrla sama.

Božićni krastavac

Nijedan viktorijanski Božić ne bi bio potpun bez tradicionalnog kiselog krastavca. Zeleni stakleni ukras bio bi skriven unutar božićnog drvca (što mu je uvelike pomoglo njegova prirodna kamuflaža), a tko god bi imao sreće da ga prvi pronađe na Božić, bio bi počašćen posebnim poklonom ili bi smio otvoriti drugi, a svoj prvi darovati dalje. Ova prilično neobična tradicija kiselog krastavca koji donosi bogatstvo dolazi iz slabo koherentne srednjovjekovne legende.

Prema jednoj verziji legende, dva dječaka su putovala za praznike svojoj kući iz internata. Odlučili su se odmoriti u obližnjoj gostionici čiji je vlasnik bio potpuni psihopat. Nakon što im je ukrao imovinu, gostioničar ih je strpao u bačvu (vjerojatno industrijske veličine). No, srećom po dječake, sveti Nikola je kasnije tog dana svratio u gostionicu i nakon što je saznao što se dogodilo oslobodio ih je iz zarobljeništva i poslao kući njihovim obiteljima.

Mračnija legenda o božićnim krastavcima

Prema drugoj, malo mračnijoj verziji, tri dječaka, koji su se iz nekog razloga zatekli u rodnom gradu svetog Nikole, Myri u Turskoj, oteo je lokalni trgovac. Ovaj je trgovac posebno mrzio djecu, ali se nije zadovoljio time da ih je samo držao kao taoce, isjekao ih je sjekirom i pohranio njihove ostatke u bačvu s kiselim krastavcima. Kada je sveti Nikola to saznao, učinio je ono što bi učinio svaki ugledni član zajednice. Molio se da se dječaci vrate živi i zdravi. Za divno čudo, Bog je uslišio njegovu molitvu, te su tri dječaka izašla neozlijeđena iz bačve s kiselim krastavcima.

Kao da je namjerno sačuvana, u nekim je zemljama tradicija božićnog krastavca procurila i u današnje vrijeme.

Zaboravite bundeve, viktorijanci su rezbarili repu

Kako bi se zaštitili od škrtog Jacka (Stingy Jack) i drugih ukazanja, ljudi na Britanskim otocima počeli su rezbariti lica u – osobito repi, ali u nekim slučajevima krumpiru, rotkvici ili cikli. Škrti Jack bio je jadan, stari pijanac koji je volio izigravati trikove na ljudima. Jedne mračne noći za Noć vještica, Jack je naletio na samog vraga u lokalnoj javnoj kući. Jack je prevario Đavla ponudivši svoju dušu u zamjenu za posljednje piće.

Bundeve su definitivno bile tradicija za Noć vještica, ali nisu bile jedino povrće koje su Viktorijanci koristili oko blagdana. Repa je također bila uobičajena za sezonsko rezbarenje, pa čak i za izradu lampiona.

To bi se ponekad moglo pokazati opasnim; U Škotskoj je 1899. jedan čovjek razljutio malu vojsku djece odbijajući udovoljiti njihovim zahtjevima za slatkišima. Kad je otvorio vrata, repa ga je udarila u lice i razbila mu nos. Ali viktorijansko društvo uvijek je voljelo pretjerati s dekorom – tako da bundeve i repa nisu bili jedini ukrasi tijekom ove sezone.

Nijedan viktorijanski Božić nije potpun bez priča o duhovima (prvi dio)

U “Božićnoj pjesmi” Charlesa Dickensa posjećuju tri duha: Božićna prošlost, sadašnjost i budućnost. Služi kao metaforički znak na ideju da su u mraku zime duhovi svuda oko nas; ideja kojoj su Viktorijanci apsolutno uživali (čak i ako to nije ideja u koju su potpuno vjerovali). Ali dok nam Dickens nudi možda najpoznatiji primjer ove sablasne tradicije, veza između Yulea i ghoula nije bila proizvod viktorijanskog doba.

Nadnaravni element Božića dugo je prethodio kršćanstvu, protežući se do poganskih tradicija. Antropološki gledano, ima puno smisla da smo o najhladnijim, najmračnijim danima u godini razmišljali kao o vremenu u kojem je naša povezanost s mrtvima bila najjača. A Viktorijanci su iskoristili ovu povezanost u svojim novinama, novelama i pričama ispričanim za stolom u salonu.

Nijedan viktorijanski Božić nije potpun bez priča o duhovima (drugi dio)

Jedan od najpoznatijih pisaca priča o duhovima viktorijanskog doba bio je M. R. James. Kao prorektor na King’s College Cambridgeu, James bi na Badnjak pozivao male grupe diplomaca u svoj studentski dom gdje bi im čitao priču o duhovima koju je upravo napisao. Postojalo je zapravo nekoliko socio-ekonomskih razloga iza važnosti koja se pridavala duhovima u viktorijanskom umu. Za početak, ovo je bilo novo doba urbanizacije, u kojem su se ljudi sa sela useljavali u krcate gradske kuće već krcate poslugom.

U takvim zgradama nije bilo rijetkost čuti škripanje u noći, ili vidjeti sjene nepoznatih i neočekivanih gostiju. Zatim je tu bila činjenica da je sve bilo osvijetljeno plinskim svjetlima, što je moglo izazvati halucinacije kroz ugljični monoksid koji su emitirali. Usporedo sa svime ovime također je tekao uspon spiritualizma. Rasprostranjenost priča o duhovima za Božić je nestala nevjerojatno polako. Umjesto Disneyjevih filmova i komedija koje danas muče naše ekrane, tijekom 1970-ih, BBC bi emitirao jezive priče na Badnjak i u rane sate Božića, a sve do ranih 2000-ih odvozio bi Christophera Leeja da čita jedan od horor klasika MR Jamesa u prvom planu pucketave vatre.

Kraljica Viktorija na Noć vještica

Noć vještica s kraljicom Viktorijom često je bio društveni događaj. U svojoj rezidenciji na pola radnog vremena u dvorcu Balmoral u Škotskoj, kraljica bi organizirala nevjerojatno raskošne zabave i tradicije. Jedna je sadržavala procesiju u kojoj su svi nosili baklje iza kraljičine kočije. “Shandry dann”, ili lik vještice, nosio je sluga odjeven kao hobgoblin sve dok se okupljanje nije stiglo do golemog krijesa, gdje je vještica ubačena. Ovaj sumorni prizor često je bio praćen gajdama i kasnije se pretvarao u dinamika pseudo-sudnice, s “vješticom” metaforom za optuženog. (Naravno, uvijek je bila proglašena krivom i bačena u vatru.)

Drugih godina, kraljica bi mogla organizirati da “demon” bude sličan nekome tko joj se ne sviđa, poput premijera Williama Ewarta Gladstonea, kojeg je nekoć nazvala “poluludim”. A opet, on nije bio taj koji je bacao vještice u lomače. Kraljica je ponekad dobivala uzvratne reakcije zbog tih prikaza, jer se činilo nepriličnim da se kršćanska kraljica upušta u takve poslove. Također je ponekad bilo moguće da velika gomila ljudi s bakljama izmakne kontroli. Godine 1874. kraljica je prekinula svečanosti za tu večer kada je zaključila da su posjetitelji previše razulareni da bi ih pustila unutra.

Viktorijanci i Božić

Kada je u pitanju uređenje kuće, ne razlikujemo se toliko od Viktorijanaca. Oko Božića, i bogata i siromašna kućanstva objesila bi božikovinu i imelu na vidjelo, kao i pubovi i crkve diljem zemlje. Imela je u to vrijeme bila toliko obilna, da su je viktorijanci čak znali posipati po božićnim pudingima. Ovih dana nemoguće je izbjeći ove božićne ukrase jer se prodaju gotovo posvuda. Ali kako su ih se Viktorijanci dočepali?

Napisana 1840-ih godina, knjiga Henryja Mayhewa, “London Labour and the London poor”, nudi nam vrijedan uvid u trgovinu koja se bavila prodajom božićnih ukrasa (ili “Božić” kako je to uobičajeno poznato). Po svemu sudeći, to je bio posao koji je u procvatu donosio oko £15,000 godišnje. A s obzirom na to da je dovoljno božikovine prodano ne samo za svaku kuću u Londonu već i za praktički svaku sobu, lako je shvatiti zašto.

Božićni dekor u viktorijansko doba

Imela je bila tradicionalnija biljka pod kojom su se prakticirale razne “drevne” ceremonije (do danas je poljubac jedna od njih). Njezina rijetkost značila je da se uglavnom nalazila u bogatom viktorijanskom društvu: moderan statusni simbol i jedan od središnjih dijelova svake ugledne božićne zabave.

Iako je bilo malo poteškoća s pomicanjem ovih prirodnih ukrasa, njihova nabava nije uvijek bila tako jednostavna. Uoči Božića, očajni prodavači pretraživali bi londonske ulice u potrazi za božikovinom. Kako je bilo rijetko pronaći neke koji nisu već vezani uz nečiju kuću vani, ponekad bi pribjegli upadu na privatno vlasništvo – nadajući se da ih neće uhvatiti bijesni vlasnik kuće ili sluga. Međutim, njihovi napori u stjecanju nisu uvijek bili uspješni, osobito kada su tražili imelu. Sakupljanje imele značilo je češljanje voćnjaka koji su često bili dobro zaštićeni psima čuvarima i skrivenim zamkama.

Viktorijanske novogodišnje proslave

Viktorijanci su mislili da je Nova godina važna jer ono što radite na taj dan je ono što ćete raditi ostatak godine. Ako ostanete kod kuće mogli biste vas osuditi na godinu dana bolesti koja vas je zadržala unutra. Viktorijanci nisu radili na Novu godinu jer su željeli što ležerniji život. Družili bi se i veselili, ovo nije bilo vrijeme za ostanak kod kuće jer bi to moglo proricati bolest i lošu sreću u godini koja dolazi. Nova godina je bila vrijeme za proricanje budućnosti. Viktorijanci su vjerovali da postoji aktivan nevidljivi svijet. Osim toga, bili su duboko praznovjerni. Uostalom, u viktorijansko doba seanse su postale popularne. Neki bi viktorijanci jedni drugima predviđali sreću čitajući iz listova čaja ili gledajući u kristalne kugle.

Posljednjeg dana svake godine pepeo s ognjišta potpuno je pometen. To je bilo simbolično da se zbriše sve ružnoće stare godine i da se Nova godina dočeka s čistim početkom. Čišćenje pepela s ognjišta trebalo je biti obavljeno u novogodišnjoj noći kao znak da se sve prošlogodišnje nedaće zbrišu i da se nova godina uvede novim listom. Ne biste pustili da ugasite vatru u viktorijanskom domu, pa čak ni izvadili svijeću ili lampion. To bi se smatralo puštanjem vatre iz kuće. Domaći prag je također bio značajan. Kad bi zazvonila ponoćna zvona Viktorijanci bi otvorili svoja vrata i uzvikivali “Dobro došli” na sve što je dobro. Vjeruje se da su i često bacali tortu na vrata kako bi dokazali da vjeruju da će nova godina biti bez gladi i oskudice!


Share

One thought on “Čudne i divne blagdanske tradicije viktorijanskog doba – 2. dio

Odgovori

Contact Us