Inspiracija iza slavnog lika Victora Huga – Quasimodo iz Notre Damea

Inspiracija iza slavnog lika Victora Huga – Quasimodo iz Notre Damea

Snažna fikcija može generirati pitanja o svom podrijetlu. Mogu li određene ideje proizaći samo iz autorove mašte? Autori su, naposljetku, dio društva, pa je uvjerljivo očekivati ​​da bi interakcije u stvarnom životu mogle dati sjeme za kreaciju. Tako su se vodile rasprave oko potencijalnih veza sa stvarnim životom romana Zvonar crkve Notre-Dame. Gotovo dva stoljeća nakon objave romana saznalo se podrijetlo naslovnog lika priče.

Početkom 1820-ih, ambiciozni britanski kipar Henry Sibson otputovao je u Pariz, gdje je radio na obnovi Notre-Dame de Paris. Čuvena katedrala pretrpjela je štetu tijekom Francuske revolucije desetljećima prije, tijekom koje je bila hram kulta razuma i kulta Vrhovnog bića.

Grbavac

Kult razuma u Notre-Dameu 10. studenog 1793. Autor: Charles Louis Müller (Wikimedia Commons)

Njegove obnove katedrale nisu išle po planu. Izvođači mu nisu uspjeli opskrbiti potrebne alate. Sve ga je to navelo da se ozbiljno posvađa s jednim izvođačem radova, gospodinom Plantorom. Britanski kipar ubrzo je odstupio od projekta. Napisao je što je sljedeće učinio:

Prijavio sam se u Vladine ateljee, gdje su izrađivali velike figure i ovdje sam upoznao M.Trajana, najvrijednijeg najviše ljubaznog čovjeka kakav je ikad postojao – bio je rezbar kod kipara čije ime zaboravljam, znam samo da je bio grbav i da se nije volio družiti s rezbarima.

Nadimak kipara bio je Le Bossu (Grbavac).

Tekstualne veze

Godine 2010., arhivist Tatea, Adrian Glew, otkrio je spomenute događaje u rukom pisanoj autobiografiji Henryja Sibsona. Činjenice su privukle pozornost znanstvene zajednice jer su kipar i Quasimodo, iz filma Zvonar crkve Notre-Dame, obojica imali obline u gornjem dijelu leđa. Kao prvo, Victor Hugo je imao intenzivan interes za gotičke građevine – iako mu projekt obnove Étienne-Hippolyte Godde iz 1820-ih nije bio po volji.

Victor Hugo (oko 1853.) Wikimedia

Obrtnici koji su se bavili restauracijom Notre-Damea radili bi iz ateljea L’École des Beaux Arts, u 6. pariškom arondismanu. Tijekom 1820-ih na ovom području živio je i Victor Hugo. Nadalje, zaprosio je svoju ženu u Dreuxu, gdje su Sibson i njegova grupa radili na svojim projektima.

Vjerojatnost da bi Victor vidio Monsieura Le Bossua bila je stoga prilično velika. Ime ovog kipara nije poznato, ali se njegov kolega Trajan još vodi kao stanovnik Saint Germain-des-Presa u Almanach de Paris iz 1833. godine. Suvremeni kipari utjecali su na Victora Huga 1828., kada je počeo raditi na Zvonaru crkve Notre-Dame.

Snaga romana

Strast Victora Huga za očuvanjem povijesne arhitekture bila je tolika da je 1825. objavio pamflet “War on the Demolishers”. Sa Zvonarom Notre-Damea, izvornog naslova Notre-Dame de Paris, nastojao je podići svijest među javnosti da su gotičke građevine bile sastavni dio francuskog društva. Richard Buday opisao je roman:

Zvonar je gotički roman o gotičkoj zgradi. Moralni fokus priče je katedrala Notre-Dame. Arhitektura postavlja pozornicu, kulisa glavne likove i zauvijek veže njihove sudbine. Središnji lik priče nije osoba; to je zgrada.

Notre-Dame de Paris (1857.). Wikimedia Commons

Quasimodovo tijelo, kao zvonar 1400-ih, bilo je metafora za katedralu Notre-Dame 1820-ih. Tragična priča zvonara crkve Notre-Dame bila je upozorenje na dubinu gubitka. Jednom kada tijelo ili zgrada padne, mnoge mogućnosti ili buduće priče vezane uz njih također nestaju.

Nikad ne shvaćate vrijednost nečega sve dok ne nestane.

Simbol živi i dalje

Za života Victora Hugoa pristao je dopustiti nekoliko adaptacija zvonara crkve Notre-Dame. Godine 1850. godine, na primjer, njegov šogor, Paul Foucher, stvorio je scensku verziju koja je likovima Esmeralde i Phoebusa dala sretan kraj. Simbolika djela bila je dovoljno moćna da ima dug život u raznim adaptacijama.

Litografija Esmeralde, Claudea Frolla i Gudullea (1834.). Wikimedia Commons

Jedna jasna poruka svijetli u interakcijama između Quasimoda, Frolla i Esmeralde: ako zgrada nije puna ljubavi i nade, tada riskira da bude prazna školjka bez svrhe. Ljudi imaju moć transformacije prostora. Kako je Victor Hugo napisao:

…najveće produkcije arhitekture nisu toliko individualne koliko društvena djela… depozit koji je ostavio narod; akumulacije koje stvaraju vijekovi… Svaki val vremena superinducira svoju aluviju, svaka generacija taloži svoj sloj na strukturu, svaki pojedinac donosi svoj kamen.

Da bi sljedeća generacija imala priliku, struktura mora preživjeti različite epohe. Le Bossu, kipar kojeg je Hugo vjerojatno vidio, nije bio samo umjetnik, već je kroz restauratorske projekte dodao svoj potpis višeslojnoj strukturi značenja.

Moglo bi vas zanimati

Priča o zvinaru crkve Notre Dame utisnula je svoj impresivan sloj u katedralu u Parizu.


Share

Odgovori

Contact Us