Također poznata kao La Doncella, de Llullaillaco Maiden pronađena je na vrhu Andskog vulkanskog pojasa 1999. – otprilike pet stoljeća nakon što su je Inke ritualno žrtvovale.
Otkrivena od strane znanstvenika na granici Čilea i Argentine 1999. godine, 500-godišnja djevojka Inka poznata kao Llullaillaco Maiden bila je jedno od troje djece Inka koja su žrtvovana u sklopu prakse poznate kao capacocha ili qhapaq hucha.
Smatraju se najbolje očuvanim tijelima iz razdoblja Inka, takozvana Djeca Llullaillaco izložena su u muzeju u Salti u Argentini, kao mračni podsjetnik na nasilnu prošlost zemlje. I, kao što su kasnija otkrića pokazala, 500-godišnja djevojčica i druge dvoje djece Inka bila su opijena drogom i alkoholom prije nego su ubijena – što se može smatrati uvredljivim ili milosrdnim činom, ovisno o vašem stajalištu.
Ovo je tužna, ali istinita priča o Llullaillaco Maiden i njezino dvoje suputnika – koji su sada i ostat će zauvijek mladi.
Kratki život Llullaillaco Maiden
Llullaillaco Maiden je vjerojatno imala ime, ali je izgubljeno u vremenu. Iako je nejasno koje je točno godine živjela – ili koje je godine umrla – jasno je da je imala negdje između 11 i 13 godina kada je žrtvovana.
Živjela je u vrijeme vrhunca Carstva Inka, od kasnog 15. do početka 16. stoljeća. Kao jedno od najpoznatijih predkolumbijskih carstava u Americi, Inke su nastale u Andama, na području današnjeg Perua.
Znanstvenici su testirali kosu kako bi saznali što je jela, što je pila i kako je živjela 500-godišnja djevojka Inka. Testovi su dali zanimljive rezultate. Ono što su otkrili je da je Llullaillaco Maiden najvjerojatnije odabrana za žrtvovanje otprilike godinu dana prije stvarne smrti, što objašnjava zašto je njezina jednostavna prehrana promijenjena na onu sa puno kukuruza i mesa lame.
Testovi su također otkrili da je djevojka povećala konzumaciju alkohola i koke – biljke korijena koja se danas prerađuje u kokain. Inke su vjerojatno vjerovali da su joj tako omogućili učinkovitiju komunikaciju s bogovima.
“Sumnjamo da je djevojka bila jedna od acllas, ili odabranih žena, odabranih otprilike u vrijeme puberteta da žive daleko od svog poznatog društva pod vodstvom svećenstva”
– arheolog Andrew Wilson sa Sveučilišta Bradford.
Život djece Llullaillaco
Iako se utjecaj Inka na južnoameričko društvo i danas osjeća, stvarna vladavina carstva bila je kratkog vijeka. Prvi znak Inka pojavio se 1100. godine nove ere, a posljednje Inke pokorio je španjolski kolonijalist Francisco Pizarro 1533. godine – ukupno oko 433 godine postojanja.
Ipak, njihovu su prisutnost uvelike dokumentirali njihovi španjolski osvajači, ponajviše zbog njihove prakse žrtvovanja djece.
Otkriće Llullaillaco Maiden bilo je zapanjujuće za zapadnjake, ali stvarnost je da je ona zapravo bila jedno od mnogo djece koja su žrtvovana u regijama Mezoamerike i Južne Amerike. Žrtvovanje djece, zapravo, bilo je uobičajeno među kulturama Inka, Maja, Olmeka, Asteka i Teotihuacana.
I dok je svaka kultura imala svoje razloge za žrtvovanje djece – a dob djece varirala je od djetinjstva do ranih tinejdžerskih godina – njen glavni pokretački čimbenik bilo je umirenje raznih bogova.
U kulturi Inka, žrtvovanje djece – capacocha na španjolskom i qhapaq hucha, izvorni kečuanski jezik Inka – bio je ritual koji se često izvodio kako bi se spriječile prirodne katastrofe (kao što su glad ili potresi) ili za dokumentiranje važnih prekretnica u životu Inka. Iz naveden razloga Inke bi slale svoje najbolje primjerke bogovima.
Umrla bezbolnom smrću
Godine 1999. Johan Reinhard iz Nacionalnog geografskog društva otišao je sa svojim timom istraživača u Volcán Llullaillaco u Argentini u potrazi za žrtvama Inka. Na svojim putovanjima susreli su tijela Llullaillaco Maiden i dvoje druge djece – dječaka i djevojčice – koji su imali oko četiri ili pet godina.
Inke su najviše cijenile “djevice”, ponajviše zbog “djevičanskog” statusa. “Prema onome što znamo o španjolskim kronikama, birale su se osobito privlačne ili nadarene žene. Inke su zapravo imale nekoga tko je otišao pronaći te mlade žene i one su odvedene iz njihovih obitelji”, rekla je dr. Emma Brown sa Sveučilišta Bradford, koja je bila dio tima istraživača koji je analizirao tijela kada su pronađena.
A analiza kako su djeca umrla dala je još jedan zanimljiv rezultat: nisu nasilno ubijena. Umjesto toga, otkrili su istraživači, Llullaillaco Maiden umrla su “prilično mirno”.
Miran izraz lica djevojke sugerirao je da njezina smrt nije bila bolna, barem pred kraj.
Charles Stanish, sa Sveučilišta Kalifornije u Los Angelesu (UCLA), ima drugačiju teoriju zašto Llullaillaco Maiden nije imala bolne crte lica: jer su je droge i alkohol umrtvili pred njezinom sudbinom. “Neki bi rekli da je u ovom kulturnom kontekstu ovo bila humana akcija”, rekao je.
Bez obzira na to je li njezina žrtva bila mirna ili nasilna, iskopavanje Llullaillaco Maiden i njezinih pratilaca izazvalo je određene kontroverze među autohtonim stanovništvom Argentine. Rogelio Guanuco, čelnik Udruge domorodaca Argentine (AIRA), rekao je da autohtone kulture na tom području zabranjuju ekshumaciju i da ih izlaganje djece u muzeju stavlja na izložbu “kao u cirkusu”.
Unatoč njihovim protestima, Llullaillaco Maiden i njezini pratitelji premješteni su u Muzej arheologije na visokim nadmorskim visinama, muzej koji je u potpunosti posvećen izlaganju mumija, u Salti, Argentina, 2007. godine, gdje su izložene do danas.
Izvor: allthatsinteresting.com
